第417章 改变[第1页/共3页]

不然，民智野蛮，那些百姓必定不稳定，因为这个天下永久不成能是公允的，哪怕在主公治下，断根了世族，也必定产生下一个好处贵族，就看这个新贵族是不是能带领全部社会生长，还是如世族毒瘤普通停滞社会生长。

“主公。”黄月英看着刘璋道：“主公没明白月英的话，先不说百姓的需求是不是那么好满足的，绝对公允是不成能实现的，我刚才说，客观存在的究竟，百姓短视，作为弱势群体，他们只能看到，也只能看面前好处，主公非要把他们当圣贤管理，这不实在际。

如许，只要给他们吃饱，或者是大多数百姓吃饱，百姓就能勉强责备，任劳任怨，统治本钱会大大降落。”

“月英，这两个和另有甚么用？”刘璋看着两个褴褛和尚，对黄月英道：“佛教教义，讲究因果报应，讲究适应天命，讲究此生来世，有太多悲观的东西，现在恰是战乱，佛教很轻易让人丧失血性的。”

如许一来，荆益的百姓，不管是入仕，地盘，还是糊口，都对荆益以外的州构成了优胜感，这个时候百姓又想起了世族的坏处，以是荆益百姓对主公的拥戴，达到很高的高度。

但是这远没达到佛教布羽士的抱负，他们是要让佛教深切劳苦大众，从上到下生长信徒，让天下皆佛。

那本身的佛号可要被载入佛家文籍了。

民气题目不消佛教来安定，但是佛教能够帮忙我们实现政令，比如鼓励入仕，鼓励勇气，鼓励对世族的仇恨……”

黄月英摇点头：“从某种意义上说，主公说的是对的，但是从客观来讲，主公是错的，主公应当晓得，一些客观存在的东西，是我们窜改不了的，哪怕我们感觉他不对。

“不不，是之前几个同门从中土返来报告的，说现在大汉有三大最强权势，一是大汉丞相曹操，二是江东孙权，三就是蜀候刘皇叔.

以是月英感觉，治民的最好体例，就是弱其智，屈其心，给他们崇拜，给他们信奉，让他们能沉浸于他们磨难中，感觉理所当然。

第一个是佛教的坏处，我和主公都晓得佛教有很多坏处，但是我们就能禁止佛教传入吗？除非主公命令对佛教徒斩尽扑灭，但是如许也只能反对一时，并且是西南一隅，在其他处所，或者百年后，佛教还是会传入。

就如百姓，主公从江州搏斗开端，到襄阳搏斗结束，主公必然感觉本身一心为民吧？但是百姓对主公之举，很拥戴吗？一定吧？

我们应当有他们短视的筹办。

“我明白你的意义了，百姓短视，我们不能要求他们更多，为了更好统治，以是便能够用佛教来麻痹他们了，对吗？”

现在我们荆益，因为大范围兵变以后，转型顺利，百姓糊口没有太大的影响，又有了地盘权力，测验入仕的权力，主公的兴农兴商政策后，百姓糊口遍及好转。

“那叫麻痹民气。”刘璋道。

黄月英道：“主公，凡事无益就有弊，任何一样东西都有两面性，佛教也是如此，如果我们操纵好了，能够给我们带来庞大好处。

小我布道太痛苦，有了刘璋的支撑，必然事半功倍，大和尚对刘璋道：“蜀候，你晓得的，我们佛祖毫不是勾惹民气的邪教，我们只一心教人向善，信赖蜀候也但愿治下之民，都有一颗仁慈的心吧？

以是一批又一批的布羽士从身毒涌入大汉，力求推行教义，在艰巨的布道过程中，和尚渐渐学会变通，尊敬汉人风俗，获得一些效果。

大汉中原已经有必然命目标寺庙，江东孙权崇尚道术，我们之以是从西南道来，就是想将佛法普渡给荆益汉民，还请蜀候成全。”