第3章 序什么是“般若波罗蜜”？[第3页/共4页]

关于这部《大般若经》，上海真如寺方丈妙灵法师在他的《般若聪明论》中先容道：

当然，如果能对您有所开导，有所帮忙的话，那真是我的幸运之至了。照我的切身经向来讲，般若波罗蜜咒实在就是《尽力尽力歌》：

“摩诃般若波罗蜜”中的摩诃，就是大的意义。“摩诃般若波罗蜜”就是“大般若波罗蜜”。简称“大般若”。

那么，甚么是“诸法实相”呢？“诸法实相”就是宇宙人生的本来本相，就是宇宙间的终究真谛，也就是佛陀在菩提树下所悟到的无上真谛，就是“缘起性空”。甚么是“缘起性空”呢？“缘起性空”就是“诸法由人缘而起”，究其本来本色，实在“毕竟空”。

如许，再回到一开端的题目：甚么是“般若波罗蜜”？我们便能够说，“般若波罗蜜”就是佛法身地点，是佛法的核心、精华和全数，是宇宙万有的真谛，是生命的本相，是人生活着的意义，是为人处世的秘钥，是“摩诃般若波罗蜜”。等等等等，如果真要提及来，那可真是说一辈子也说不完道不尽的啊。

如何？还不明白？再想想，是甚么会让你持续看下去的呢？再想想吧，让我也想想。

对了，看过动画片《一休和尚》的朋友们，你们必然记得，当聪明的一休和尚一碰到困难的时候，他就会去找个处所，嘴里念念有词的那句：“格的格的……”

天下是如此，人生又何尝不是如此？和战役一样，争辩也是有百害而无一利的。争辩并不能压服任何人，而只能带来热诚和仇恨，终究两败俱伤。

有道是，当年鸠摩罗什大师把《大智度论》翻译成汉文后，也足足有一百多万字，有一百卷之多。《大智度论》是《摩诃般若波罗蜜经》的注释。并且，《大智度论》的汉文版本在最后的卷尾还特别说明说，这只是翻译了此中的精华部分。如果把全数内容都翻译出来，会是现在的十倍之多。

遵循佛陀的教诲，人们糊口中的统统烦恼和抵触，实在都是来源于对万物的别离和固执。但是究竟上，万物实在是同一而持续的。憬悟就是了悟宇宙万物本是一体，我便是宇宙，宇宙便是我，实际上并没有一个伶仃的“我”存在着。憬悟既是真我的实现，也是贯穿到无物独存的究竟本相，贯穿到“一即统统”的宇宙万有的本相明白：全部宇宙实在是相互依靠的一个团体。

“本世纪有一个禅师如许说，你的心如明镜，镜前万物都能照清。但是你的心如果一旦去考虑、攀登、欲望，你心之明镜就会蒙上暗影，就会曲解外物之形象，这是心之妄图，也是人之大障。此障之恶果是它形成别离见，我们开端别离”我”与”非我”。究竟上，万物都是一体，不成别离计度之一体。弊端地以为本身斗争在一个由相互分离的事物构成的天下中，这是统统敌对、贪欲和不成回避的痛苦的本源。”

甚么是“般若波罗蜜”？说实在的，这可真不是那么轻易答复的题目。

遵循凡是的解释，“般若波罗蜜”是梵文的音译，意义是“妙智能到此岸”。这里的“般若”是指无上的聪明。“波罗蜜”的本意是“事究竟”，也就是“到此岸”的意义。不过，“般若波罗蜜”并非是这么几句话就能说清的。

遵循佛教典范《大智度论》里的说法：“般若波罗蜜”实在和诸佛是一回事。因为诸佛就是通过般若波罗蜜，来获得终究完整的憬悟的。没有般若波罗蜜，就没有诸佛。以是，般若波罗蜜就是诸佛，诸佛就是般若波罗蜜。换句话说，般若波罗蜜，实在就是诸佛法身，就是诸法实相。