第六卷巫尊东来540祭巫的传承[第1页/共2页]

他看似仍在用心的紧紧跟从着地广巫尊，可内心更是邪念不断，不断的翻滚着一个个动机来。

一进入“六合认识”当中，方天就惊奇的发明，地广巫尊与莎衣固然在他的灵识感到中消逝不见了，可颠末“星云灵识”与“妖之心”、“妖之念力”的连络，一摹拟四周的窜改与地广巫尊、莎衣的行动，他就找到了三位巫者的踪迹来。

心神必然以后，方天只花了一个呼吸工夫，去摹拟莎衣的行动，他就自傲的展开了双眼。颠末之前的通过“眼、耳、口、鼻、舌、身、意”与六合相合后，自行产生了一种心内“六合认识”后，这一次做起来就更轻松的就达到了与六合相合的境地。

不能跟上三人的脚步，就会丢了祭巫的面子，会被地广巫尊与莎衣轻视，引发不需求的费事。而大日明巫尊如果也发明，所谓当代祭巫传人，只是一个模样货，那么大日明巫尊还能给他方天多少支撑？

教员即然是祭巫，为甚么不对他明言呢？

这个逻辑很公道的，猜测也很合适统统，可方天还是发明此中有不对的处所。

祭巫，巫祖大陆十大巫，老爹，方天本身，这就是祭巫的传承。

发明了三位巫者的行迹，方天的青色力道顺着这条丝线一弹一拨。

几个行动完成的如同行云流水普通的安闲，而跟着几个轻松自如的行动，三个失落的巫者就呈现在了方天的面前。

教员的来源仿佛被地广巫尊下了定论了，而击在大日明巫身上的一拳，让方天也发明了大日明巫的功法的根柢。

方天晓得，本身能做的就是通过这类摹拟，找到三位巫者的行走轨迹，终究体味他们消逝不见的奥妙。只要把握了他们消逝的启事，他就能跟上此中较着最靠近本身的莎衣，莎衣跟不丢，他就算过关了。也唯其如此，他此后才气够制止诸多费事，不至于让巫祖一系疏忽，这也便是活着家，也是在派系斗争中，最根基的保存形式。

教员是祭巫，明显十大巫都是与他一系传承的，也都是教员的弟子或同脉，而老爹当然也不能例外，是教员的弟子一系，如许的话统统就明朗了。

这个证据就是老爹身上的似有似无的力量，方天也曾多次与老爹比武，老爹身上老是如许的，没有锻体术的陈迹，有的只是灵气，方天总也不明白，为甚么老爹的灵气总给他一种似是而非的感受，现在他明白了。大日明巫修锻体术，却因为过于看重“意与念合、体与神一”，导致他的锻体术终是没法大成。而老爹呢，颠末与大日明巫的悄悄一触，方天也晓得了老爹身上的灵气却也是锻体术的一种，只是在老爹身上看到的是过于重视“识与灵1、念神在心”，这才是老头子灵气能节制的如此紧密，能高能低，扮啥像啥不易被人发觉的启事啊。

教员即然能安排老爹如许的老滑头参予到祭妖之战中，为甚么就恰好会遗漏了他方天呢？

与地广巫尊的扳谈后，方天也明白，祭巫本就是巫祖大陆的顶尖人物，更是手掌大权的气力派。而祭巫与巫祖代表的巫者们，就是与妖族同流合污的人奸。

大日明巫身上的颠簸很独特，与地广巫普通，似有似无的，不是灵气，不是魔功，也不是妖功，这类功法临时就称它巫功吧。可大日明巫身上的巫功仿佛与方天的锻体术真的有共通之处，也有很大的辨别。辨别的处所就在于大日明巫的巫功仿佛过于重视肉身与精力了。在大日明巫的身材一触以后，方天就发明了，大日明巫的巫功因为过分重视“意与念合、体与神一”，而忽视了身材的本能，这就导致他在修练时也落空了最底子的东西，那就是赋性，以是一样的体术，在大日明巫修练下，就成了死的东西，而少了几分灵性。