第六十四章 司马无为[第1页/共3页]

司马承祯淡然道：“读书讲究一个‘勤’字，这习武之道与读书之道却恰好相反，须知习武之人，武功练到必然境地老是难以冲破关隘，再行晋升。”苏元才、罗青山都是习武之人，听他说到武功练习到必然关隘就难以在晋升，恰是本身习武中所经历过的，不由竖起耳朵，恐怕听露一个字。司乘法想起本身曾经在体育专业学习田径跑步时也碰到这类环境，比如100米跑练习过一段时候能跑11秒5了，要想再从11秒5晋升就很难了，活动学管这叫做“活动停滞”，亦或是司马承祯所说的习武关隘吧。活动学上对降服活动停滞有很多体例建议，司乘法曾在体育专业也体系学过，只是在实际中应用结果都不是太较着，是以想要降服活动停滞是一件非常不轻易的事。

司马承祯微一停顿，持续道：“如果刚硬武功练到这一种难以晋升的境地，还要强加练习，那就是以身材之力对无穷外力，长此下去，春秋稍大一点，各种病也就来了，双腿瘫痪也是常事。”司乘法不觉得意，心道：“就算一小我活动过量，也不会瘫痪啊！我在体育专业学过两年，还没传闻过活动到瘫痪的。”司马承祯微微一顿，看了看罗青山，道：“施主，，你迩来的阳陵泉、三阴交两穴是不是常常感到疼痛非常。”

ps：读者们，大师好，作者也想更快一点，但是作者写的太慢了，偶然候一个小时就纠结于一句话，翻来覆去的写，达不到内心预期又不会往下写。作者写不快，但毫不写无聊凑字数的东西，但愿你们能多多包涵我，感谢了。

司乘法听司马承祯说是偶然之间参悟“刚阳指火”，一阵恋慕，朗声道：“葛洪老前辈豪杰了得，以大聪明初创‘刚阳指火’，长辈自是望洋兴叹，心中尊崇。但长辈对司马前辈的‘有为’二字还是有所迷惑，请望前辈指教？”司马承祯道：“司施主故意道法，但说无妨？”

这时，只见餐盘中的火越燃越旺。司马承祯微微一顿，持续道：“这饭顿时就要好了。”世人皆尽悚然，餐盘中大火熊熊，并未烹煮任何甘旨，为何司马承祯说饭就要好了。

鹤翁笑道：“阿谁知县倒是聪明，犯了罪用这老庄事理来为本身摆脱！”

司马承祯道：“诸位来到露台山，就是客人，不要客气，都拿起筷子吃吧。”

司马承祯顿了顿，道：“施主不必客气，贫道瞧施主刚阳气盛，眉宇之间杀气实足，猜想施主必是每日都勤练技艺，而施主所练的定是阳刚一派的武功，说简朴些。这一派武功是以强打强，以硬制硬。那拼的是身材，施主懂吗？”

鹤翁不解，踏步向前，道：“道长，人家好学苦练，这能有甚么错？试问古往今来，囊萤映雪、凿壁偷光、闻鸡起舞，这些个大人物谁不是勤修苦练的？”鹤翁常常在露台山来砍柴，和司马承祯熟悉，他对司马承祯的身份、职位毫不觉得异，是以是直言不讳。

在场诸人除了鹤翁、司马承祯以外，都是亲历过那一回性命案子的。司乘法既提及这桩事，世人也都竖起耳朵，想听司马承祯到底如何对待。要知当初赵昭也是听了司马承祯讲道，才科学道家有为之境的。

司马承祯微微一惊，道：“哦！竟有这类事！那贫道是没传闻过了。老子曾云：‘天之道，损不足而补不敷；人之道，损不敷以奉不足’，贫道前年在长安对天子讲了这番话。这番话意义是说天道、人道如此，我们不必去强加窜改。这就比如一棵长弯的树苗，任它发展，它虽其貌不扬，何故见得就无所作为？它虽不能为栋梁，但却能够搬进屋里做盆景啊，这是以有为而致有所为！而司施主方才说一人如果杀了另一人，可否有罪，这何必多问，他当然有罪。杀人者已是有所为了。如果还不不判罚不就是有为而至无所为，那与贫道的从无到有是大相违背了。”